第九十四章算计孔颖达(第1/2 页)

民可使由之不可使知之。

这句话在后世被网络小说用烂了，很多主角都用这句话吊打过土著。然而却很少有人知道这个梗的来龙去脉，以及不同的解法所代表的意义。

这句话在古代只有一个解法，就是民可使由之，不可使知之。因为愚民政策是数千年来统治者惯用的手段。他们认为百姓知道的太多就会变得狡猾不好管理，还是愚昧无知些比较好。

什么时候开始有人质疑这句话呢清朝。

是的，你没看错，就是被后世黑的体无完肤的我大清。

其实被认为最黑暗的清朝反而诞生了最激进的思想，某些放到二十一世纪都不落后，不得不说是个讽刺。大家有兴趣可以去了解一下，这里就不过多描述了。

因为清廷的黑暗和禁锢，让很多的文人开始寻找原因谋求出路。在独尊儒术的天下里，他们只能从四书五经里寻找答案。

然后就有人发现了这句话，换个断句的方法，居然有着截然不同的意思。

于是，一场关于断句的大争论就开始了。

孔子的原意到底是什么已经无法知晓，所有的解读都只是猜测，自然谁都无法说服谁。大家各抒己见打的不可开交。

最终有两个答案成为了主流，一个就是流传了数千年的那个解释。这个解释之所以没有被摒弃大多是因为有一大群孔黑在主导这么大的黑点，怎么能让你洗白了呢。

另一个就是民可，使由之。不可，使知之。

岳山也是在网络小说上看到这句话的梗，专门翻阅了资料才知道，这句话闹出了多大的学术争论来。

这他感慨万千，标点符号是多么的重要呀。

言归正传，既然要和大儒争辩，这么经典的梗自然不能不用。

岳山知道自己的斤两，和大儒比学识简直就是找死。别说孔颖达这样通晓百经的人，就算是普通读书人都能碾压他。

后世大多数人读书都是不求甚解，看一遍知道什么意思就可以了。古人读书那都是先把书通篇背诵下来，然后逐字逐句的解读。

完全没有可比性。

所以和人家探讨学问就是找死，想不丢脸唯一的办法就是掌握谈话的主动权，用后世大儒的研究成果来击倒对方。

用这个梗还有一个原因。孔颖达是孔圣的三十一世孙，而这句话的不同解法也直接关系着孔子的位格。

前者是附和统治阶

本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！